天母禪修會館

~摘自悟覺妙天禪師智慧開示叢書《開示錄》

智慧禪法 在整個禪的生命體當中，居於何種層次？又佔了何等的地位呢？

我們知道，在這麼大的一個宇宙體中，

所有的結構和變化都是在禪的範圍裡，在這當中，

我們可以瞭解禪的生命體，包含了十種空間，也可以說是十種世界。

機體的世界

 第一個就是「機體」的世界，就像人的身體。

世界上每一個人，每一種生物，都有它的機體，如生命體。

而機體又可分為「有機體 」的世界和「無機體」的世界，

有機體的世界是屬於物理性的，無機體的世界是屬於化學性的。

有機體的世界是有生命體的，無機體的世界是沒有生命體的，

這兩種世界可以相輔相成 ，合而為一。

當沒有生命體的跟有生命體的圓融在一起時，就可以變成有生命的。

也 就是說，當無機體進入有機體的生命體時，可以促進原來生命體更有生命。

舉一個例子來說，我們的牙齒是由鈣質所組成的，

如果只是一個鈣質 的東西，它不會成長，沒有生命力，

譬如說牙齒拔起來以後，離開了人體，就沒有生命了，

但長在牙齦裡的話，因為它是附在一個有機體上，所以它也有生命。

在這個宇宙體中就 藏了很多的學問，以及很多不可思議的生命力。

我們可以在很多研究的工作或現象裡面 ，

找出它的真理，而成為人類所發明的東西。

無機體的化學性，就像肥 料一樣，用來施肥在有機體的植物上，

植物會長得更好，這是禪的世界中，在機體方面的變化。

感官的世界

第二個是「感官」的世界。每一個有機體的動植物，都有感官性，

就拿含羞草來說，只要輕輕一碰它，葉子就收縮起來，

就是因為這種感官的作用 ，這也是它名字的由來。

由於要滿足這些感官的需要，所以人類不斷的發明創造，

而 這種不斷的發明創造，就必須要接到智慧的世界，

才可以有不斷的靈感來創造、發明、圓 滿、成就一切。

在感官作用裡，每個人的感覺都不一樣：

有些人喜歡紅色的，有些 人喜歡黃色的，也有些人喜歡綠色的，

有些人喜歡甜的，有些人喜歡辣的，還有些人喜歡酸的等等 ，

就因為每個人的感官不同，意識型態也不同，

所以人類處在群體的社會 裡，如果不能達成共識，

就會發生很多的紛爭、戰爭；有了共識以後，才能夠和平地生存下去，

於是人類就定出一種社會的規範和法律，讓大家共同來遵守，

這樣就能夠很和諧地共同 生活在一起。

所以我們可以想見，在感官的世界裡，需要有多麼大 的學問，

要滿足這麼多的人心，要滿足這麼多人的需求，

還要滿足在地球上的其他 生物，也唯有靠更多的人，

更多的先知先覺者來完成了。

如果能讓後知後覺的人， 也知道還有一個智慧的世界，

讓更多的人共同參與，而滿足更多人的需要，這個世界會更美好，

從知識界提昇到意識界，更昇華到智慧的境界，那真是很美的世界。

意識的世界

從機體的世界，到 感官的世界，再到「意識」的世界。

一個公認的社會新秩序，公認的人類社會福利措施，

是需要靠先知先覺的人來領導：

在政治上成立一個議會，由議員們代表老百姓的意見 ，

共同在議會中取得共識，這是屬於意識的世界。

潛意識的世界

從意識世界再提昇 ，就是「潛意識」的世界，在意識與潛意識的世界裡，

還有一個「時間」的世界和一個「空間 」的世界。

當一個機體、感官處在不同時間、地點，

會有不同的反應，不同的 觀感，以及不同的意識。

過去認為修禪不好的人，現在會覺得非常好。

過 去與現在，會因時間的不一樣，想法會有所改變；

所以國家與國家之間的談判，要找一個 適當的時間、地點來談，

就像學校裡的同學們談戀愛一樣，也要找一個好時間，

不 會找個日正當中的時間來談戀愛，

所以說：「人約黃昏後」，這是就「時間」來說；

談 戀愛時也會找個有情調、很優美的地方，這是就「空間」來說。

時空的變化跟機體和感官 有密切的關係，

如果在座諸位有學社會學或人類學的女士或先生，

要特別去研究人類 的意識轉換與時空之間的密切關係。

像今年年底的立法委員選 舉，候選人在某個時間，某個地點，會講不同的話，

不可能以千篇一律的政見來吸引不同的 人，

這些都是屬於人文科學研究的範疇。

由此可知，人文科學也是在禪學的範圍 裡。

何謂「潛意識」的世界呢？

就好像兩個人初見面的時候，彼此的印 象都非常好，這印象就會存在潛意識裡。

有一天在無意間就會想起他，甚至連做夢都會夢見他，這就 是潛意識的世界。

很多患有神經分裂症的人，毛病都出在潛意識的層次裡，

如 果不改變他潛意識的狀況，病就不容易好，只靠吃鎮定劑是不夠的，

一定要從智慧的層次來改 變他的潛意識。

至於如何改變，等一下我會介紹。

因為一般人都是在知識的世界裡，

用腦波來記憶、研究、分析、判斷，然後作出決定；

但是如果是在智慧的世界 裡，腦波已經成為「光」波，

它不是用腦波，而是用光波處理事情。

超意識的世界

潛 意識的世界之後就是「超意識」的世界。

超意識的世界在禪學中是一種「離相」的境界，

已經不受意識、潛意識的干擾，它超越了意識界與潛意識界，

是一個將要進入到智慧領 域的世界。

在這個階段，以禪定的過程來講，是「身空心空」的境界，

是 「真空」的世界，是將要入定的世界。

超越了這個超意識的第七界以後，將進入到第八界，智慧的 本體世界。

如果我們不瞭解意識、潛意識與超意識世界，

更不可能去探測到這種目 前用科學儀器都還沒有辦法探測到的智慧本體世界。

接著，從第八界的「智慧本體」要轉到 第九界的「智慧本性」，

再到第十界的「智慧本心」，這是宗教最高真理的境界，

對 人的生命來說，是最高層次的提昇，

是最富生命力、最富創造力、最富智慧力的境界。

這十大禪界的最後三種世界，

智慧本體、智慧本性和智慧本心，就是所謂的「入禪 定」。

所以，如果沒有入定的經驗，

就很難體會智慧的本體、智慧的本性和 智慧的本心。

智慧的本體在佛教用語來講就是「自性」的世界，

智慧的本性是「法 性」的世界，智慧的本心是「佛性」的世界，

三位一體便構成清淨、智慧，以及佛不生不滅的完美 世界；

一切追求真理或開發潛能智慧的人都應該以此為目標。

我們要如何修行，

才能夠達到智慧的境界呢？

智慧禪法就是幫助 我們達到本心的禪法。

要修此禪法，

先要從心裡接受這個寶貴的禪法，

要誠心地接受它，

它才能帶領我們進入超越一切的微妙實相世界。