~摘自悟覺妙天禪師開示叢書《佛祖心印》
什麼是功德？很多人以為布施就是功德，所以常會捐錢給一些慈善團體；
當然發心做善事是一項美 德，也是我們應該要做的事，
但這種金錢布施只能算是一種人間福德，並不是真功德。
文／悟覺妙天禪師
功德與福德的差別在哪裡？ 如果是對「色身」有助益 的布施，是福德，
比方像捐錢給醫院或慈善團體、救濟難民…等等。
如 果是有益於「靈性」，可以讓靈性成就的布施，才是真功德，
比方像開設道場、接引人們來修行，讓 他們的靈性有機會成就，
或是自己來修行，讓自己內在的靈性早日成就無上菩提，這才是真功德。
一般常見的人間布施，都是當他人有難的時候去幫助他，
最直接、最快速的方法，就是捐錢或募款；這是造福德，是人間的小福報，
頂多讓你往生到天界，但 仍然還是停留在「六凡」之內，
一旦福報享盡，還是要繼續輪迴，所以並不究竟。
宇宙中有十個法界，由上而下分別是佛、菩薩、緣覺、聲聞、天、人、
阿修羅、畜牲、餓鬼及地獄；
前四者為「四聖」，後六者為「六凡」，又稱「六道」。
由此可知，在天界以上還有「四聖」。
如何才能超越六道輪迴而進入四聖？就 是要具備真功德。
達摩祖師與梁武帝的故事，是眾所周知的禪宗典故。
當時，達摩祖師東來中國傳頓悟心法，
就是先去晉見北朝的梁武帝。
因為祖師認為，度眾先要度帝王，
公門中好修行；
而梁武帝好佛，不但普建寺廟、廣造經 書、
供養僧侶，自己也常誦經齋戒，
對於各種行善布施，更是不遺餘力；
因此，他自認為很有功德。
然而，祖師卻斷然回答他「毫無功德」。
最後雙方終因會晤不契，祖師一葦渡江，南去少林寺。
一般人用人的思惟，很難了悟，何以達摩祖師認為梁武帝「毫無功德」，
有些人不得其解，認為可能是梁武帝時常將行善布施的事蹟掛在嘴邊，
放在心上，所以沒有功德，因而便將自己的行善事蹟隱匿，
不願具名，或不向人訴說，以為這樣就 無損功德。
其實，福德與功德的差別就在於有相與無相布施的分別，
所以行善不論大小，不論隱匿與否，皆只是人間小福報，不能稱為功德。
在三界中，行有相善法，得三界福報因果，這是有相的福德。
這種有相福德，人人皆能行之。
如果得遇明師，傳無相心法，修無相法門，
得無相功德，這才是修行的真功德。
而無相功德涵蓋了有相福德，也涵蓋三界內一切諸法，
所以可以圓滿入世法、出 世法。
所謂無相法，就是宇宙生命的本體，是宇宙之心；
所以修無相法門，可以真正成佛。
而有相法是指宇宙生命的現象，是宇宙本體的變化表相，
如電如露般快速無常，如夢如幻之虛妄不實，所以不可捉摸，無法掌握。
有相法，就是有為法，形成三界六道，一切無常，
不能永恆實有，它 的變化規則就是因果律。
無相法，就是無為法，包括了三界、超三界，統攝六 凡四聖。
無相佛法就是成佛正法，由修行成就的明師，傳付佛陀心法，
有體有用，體用兼修，就可以達到「體用一如」的境界。
一般文字經教只具法相，沒有法體，理 事不能兼備，所以不能理事圓滿。
就像梁武帝所做的一切，只是佛法的表相，空有其表，而無其體，
不能起用，不能改變因果（只能種善因），
不能消除業障，也就是不能真正度眾；
更重要的是，梁武帝不懂得修行，也沒有修為，所以祖師才會說他毫無功德。
【資料來源:禪教會】
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