文／悟覺妙天禪師

修行要先參自己，參了自己以後，對於人生才有一個正確的見解。釋尊當時離家修行的時候，先觀十二因緣，從一個人，怎麼來、怎麼去、怎麼生、怎麼死，就是參生老病死種種的變化。因為釋尊在宮裡的時候，看到老年人、生病人的苦，所以心裡生起慈悲心，才開始參人生怎麼解脫生死。

十二因緣　參悟人生

一個人從「無始」(沒有開始)，這個人就是因父母親的緣，一般書所寫的是「緣」，不過認真講起來，應該是「因」，因父母親的因、夫妻關係的因，因自己跟父母親的緣，而有了自己，這是「無始」。

這個「無始」就是靈體，一個宇宙生命的小單位，這個無始也就是無生，無生無滅，我們跟自己的父母親結了因緣，在母親的肚子裡慢慢地成胎，就是「名色」，成胎以後，慢慢會長五官，慢慢會有反應，這是「十二因緣」裡所講的「六入」。

懷胎十個月生下來以後，就跟這個世間接觸，就是「觸」，然後母親幫他餵奶、洗澡、穿衣服、父母親、親戚朋友關心他、接受他，這是一種「受」，受是被動的，所以五蘊就從色受想行識，從一個人的人身，能夠感受開始，都一直在接受。

接受以後，他會有所選擇，等到一天天的長大，他會選擇要愛什麼，要愛身邊的母親，要愛經常接近他的人，看到親近的人，會笑；看到生疏的人，會哭，會不喜歡。從能夠接受、能夠曉得愛，隨著年齡不斷的增長，他曉得喜歡的東西，就會去要，去取得，這就是「取」。因「愛」而「取」是主動的，是五官意識跟外界的反應，當需要、喜歡，就會去取；而愛取之間，往往有些是可以如願，有些就不能如願，就有七情六慾的變化，煩惱痛苦就是隨愛取而來。

愛取以後就是「有」，取得了就有了，比方男女到相當年齡的時候，會想交異性的朋友，交到對象就結婚，結婚後就生孩子，生孩子後，業又帶來了，生了這個「業」，又有很多的麻煩。慢慢隨年齡成長，為了生存要努力工作，身體也隨著年齡衰老而退化，開始變異或生病，生病帶來病痛，生活中或因經濟關係、或因人際關係，也會產生很多煩惱，煩惱痛苦直到「病死」，這是一個人生的變化。

所以，最後釋尊觀人生、觀一切諸色都是空的，從有色身開始，到死還是空的。再看很多事物、很多東西也是一樣，會腐化、腐爛、壞掉、會喪失它原來的形狀，不能保有原來的功用。

若能觀到「色就是空」，「苦也是空」，煩惱、痛苦最後都是空，那就不會執著這個色身，執著這些痛苦和煩惱，慢慢的會對人生開悟，理出一個方向，曉得怎樣不再惹這些煩惱和痛苦。最後會發現所有的眾生，本來都是很清淨的，只是因為生存的關係而有所變異，如果能知道痛苦的原因，那就可以解脫這些痛苦。

因此，釋尊就想怎樣來了脫生死，了脫這個「心」。人有我執、法執存在，因為執著自己的利害關係、自己的生死關係、自己的名利關係...等；又因要保護自己，所以產生很多法執、偏見、不妥當的行為，甚至對外界侵害的行為，或是不能夠接受別人好的、善意的意見、建議，因為我執、法執而執著於色，色不能空，我就是我身，色身也是我，我法也是法，不能空，所以還是不能解脫。

所以，等釋尊證道以後，就跟那些修仙法的人說，「你們要先開悟人生」，很多人聽到並開悟以後，在深山修行都成了阿羅漢，就是修「十二因緣」。

智破無明　證道成佛

後來釋尊覺得這樣還是不夠，因為了脫生死不是為自己，還要有一種從心裡生出的慈悲心、愛心，一種菩薩行。那個時候，釋尊還沒有證道，一直在雪山苦修六年，才參悟到不要去執著人生，但還不是真正的解脫，雖然不去執著它，可是這個色身的痛苦，還是沒有辦法超越，他想這樣下去還是要輪迴，跟平凡人一樣，只是比一般人多點慧根罷了，他曉得還是不夠。

當時他的身體已經很衰弱，心想若再這樣，坐六年下去，肉身坐到滅度以後，還是不行。於是，世尊決定下山，正好有人供養他羊乳，喝了以後便回復健康，他就跟左右的人說不再上山了，而那幾個人也誤解了釋尊的想法，紛紛離他而去。

於是，釋尊沿著河邊，找到一棵菩提樹坐下來，再一次參人生。人生這無始、無明，無始是因為無明，那無明怎麼去掉？要去掉無始、無明，只有另一種超越無明的東西，才能去掉它，不能用無明的東西來替代無明。換句話說，我們不能憑空、憑腦筋、憑人的意志力、憑人的想像力就可以除掉這些無明，釋尊就是在參怎麼樣去掉無明，怎麼樣把根塵去掉？

到第二天晚上，釋尊看到夜空有很多亮光，便開始參這些星星的亮光，夜原來是黑暗的，因為有星星、月亮的光，可以照破黑暗。對！就是「光」才能破黑暗，才能除掉這些根塵，才能滅度這些無明，所以智慧才能破無明，光是智慧的光、生命的光，等釋尊證到這個智慧以後，才發現自己空掉了，自己沒有了，看不到自己的色身了。後來才說：「原來眾生都具有佛性，因為我執、法執太深，無明的原因才不能夠解脫，才不能夠見到那原始生命的光，就是禪的生命之光。」

所以，在修行中，我們要好好去參悟釋尊修行的經過。他跟我們一樣，是以色身來造化，每位眾生都具有如來德性，具足如來智慧，只是自己尚未覺悟，所以大家要趕緊開悟，及早修行，而且要修大乘菩薩行，不要只修「聲聞」、「緣覺」，那是獨覺禪，我們要修「菩薩」、「佛」，要修這種究竟的成就。