【悟覺妙天禪師開示集】生命之禪 2011.11.16
超越有限的生命 證到最究竟的境界
我們平常在忙自己的工作，忙自己的事務時，每天所接觸的人地事物，處處都有禪的涵義在裡面，就看你如何去瞭解，無論你對一件事的感受是如意或不如意，是愉快或不愉快，其中都有禪的意義存在，你要特別去參悟它。大自然的一切變化，尤其是大自然的生命力，你要特別去開發它，當然在開發之前，你先要具備「智慧」及一些條件，才能使身體接到這些力量，在有了智慧以後，要去證明它，有了智慧不去證明它，那麼這種智慧是空的，不是實相的。一般人修行，首先要入於「空」，但過份執著於「空」，最後還是會「落空」。我們要突破「空門」，因為這個大宇宙之間所見、所聞，都是很有限的生命，時間從幾十年、幾百年、幾千年，最多到幾萬年，所謂有限的生命，就是指有生有滅的生命，這些生命都是分段生死，生了以後死，死了以後再生，雖然每次投胎的生命體，不一定都一樣，可是它的生命都是一樣的，永遠脫不了流轉，這種生命現象就是輪迴。
因為這種所見所聞的生命體，他的一切法相，一切物體，都是太有限了，所以「要如何超越有限的生命，使成為永恆的生命，要如何從短暫的生命，來達到最究竟的生命？」成為每一個人，每一種宗教所追求的目標。在本門最究竟的法門之下，也有很多的方便法，祖師都會接引，讓這些人類也好，眾生也好，逐步的能夠開悟，而直接證到最究竟的境界，最究竟的境界，就是永恆的生命源頭。
所謂「涅槃妙心」，「涅槃」就是無生無滅，既無生就無滅，就是永生的，永恆的生命，「妙心」是很微妙的，不可思議的心靈的世界，心靈的大體。一般修行上講體大、相大、用大，所謂「體大，指大自然界的一切身體，身體包括一切眾生現有的身體，地球也是，一棵樹也是，一隻野獸都是。這些眾生生活在同一個宇宙裡面，雖然法相有大、有小，但生命體都是一樣，為什麼一樣，因為都是來自於禪的生命之光、聖靈之光。所以瞭解人、眾生，都是同一體的時候，你才可以進一步發現你的法身。「體大」之後，就是「相大」，相就是法身，法身大就是指無量大，沒有時間和空間的限制，不分過去，現在，未來，三者同時存在，這是法身的力量，就是「相大」。「用大」，就是在你有了報身、法身之後，如何去應化？如何去改造眾生，如何去改變世界，如何去妙用。
原文: 悟覺妙天禪師每週一開示：生命之禪 (第3頁)
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