~摘自悟覺妙天禪師智慧開示叢書《開示錄》

智慧禪法 在整個禪的生命體當中,居於何種層次?又佔了何等的地位呢?

我們知道,在這麼大的一個宇宙體中,

所有的結構和變化都是在禪的範圍裡,在這當中,

我們可以瞭解禪的生命體,包含了十種空間,也可以說是十種世界。

 


文/悟覺妙天禪師 


機體的世界

 第一個就是「機體」的世界,就像人的身體。

世界上每一個人,每一種生物,都有它的機體,如生命體。

而機體又可分為「有機體 」的世界和「無機體」的世界,

有機體的世界是屬於物理性的,無機體的世界是屬於化學性的。

有機體的世界是有生命體的,無機體的世界是沒有生命體的,

這兩種世界可以相輔相成 ,合而為一。

當沒有生命體的跟有生命體的圓融在一起時,就可以變成有生命的。

也 就是說,當無機體進入有機體的生命體時,可以促進原來生命體更有生命。

 

舉一個例子來說,我們的牙齒是由鈣質所組成的,

如果只是一個鈣質 的東西,它不會成長,沒有生命力,

譬如說牙齒拔起來以後,離開了人體,就沒有生命了,

但長在牙齦裡的話,因為它是附在一個有機體上,所以它也有生命。

在這個宇宙體中就 藏了很多的學問,以及很多不可思議的生命力。

我們可以在很多研究的工作或現象裡面 ,

找出它的真理,而成為人類所發明的東西。

無機體的化學性,就像肥 料一樣,用來施肥在有機體的植物上,

植物會長得更好,這是禪的世界中,在機體方面的變化。

 

感官的世界

第二個是「感官」的世界。每一個有機體的動植物,都有感官性,

就拿含羞草來說,只要輕輕一碰它,葉子就收縮起來,

就是因為這種感官的作用 ,這也是它名字的由來。

由於要滿足這些感官的需要,所以人類不斷的發明創造,

而 這種不斷的發明創造,就必須要接到智慧的世界,

才可以有不斷的靈感來創造、發明、圓 滿、成就一切。

在感官作用裡,每個人的感覺都不一樣:

有些人喜歡紅色的,有些 人喜歡黃色的,也有些人喜歡綠色的,

有些人喜歡甜的,有些人喜歡辣的,還有些人喜歡酸的等等 ,

就因為每個人的感官不同,意識型態也不同,

所以人類處在群體的社會 裡,如果不能達成共識,

就會發生很多的紛爭、戰爭;有了共識以後,才能夠和平地生存下去,

於是人類就定出一種社會的規範和法律,讓大家共同來遵守,

這樣就能夠很和諧地共同 生活在一起。

 

所以我們可以想見,在感官的世界裡,需要有多麼大 的學問,

要滿足這麼多的人心,要滿足這麼多人的需求,

還要滿足在地球上的其他 生物,也唯有靠更多的人,

更多的先知先覺者來完成了。

如果能讓後知後覺的人, 也知道還有一個智慧的世界,

讓更多的人共同參與,而滿足更多人的需要,這個世界會更美好,

從知識界提昇到意識界,更昇華到智慧的境界,那真是很美的世界。

 

意識的世界

從機體的世界,到 感官的世界,再到「意識」的世界。

一個公認的社會新秩序,公認的人類社會福利措施,

是需要靠先知先覺的人來領導:

在政治上成立一個議會,由議員們代表老百姓的意見 ,

共同在議會中取得共識,這是屬於意識的世界。

 

潛意識的世界

從意識世界再提昇 ,就是「潛意識」的世界,在意識與潛意識的世界裡,

還有一個「時間」的世界和一個「空間 」的世界。

當一個機體、感官處在不同時間、地點,

會有不同的反應,不同的 觀感,以及不同的意識。

過去認為修禪不好的人,現在會覺得非常好。

過 去與現在,會因時間的不一樣,想法會有所改變;

所以國家與國家之間的談判,要找一個 適當的時間、地點來談,

就像學校裡的同學們談戀愛一樣,也要找一個好時間,

不 會找個日正當中的時間來談戀愛,

所以說:「人約黃昏後」,這是就「時間」來說;

談 戀愛時也會找個有情調、很優美的地方,這是就「空間」來說。

時空的變化跟機體和感官 有密切的關係,

如果在座諸位有學社會學或人類學的女士或先生,

要特別去研究人類 的意識轉換與時空之間的密切關係。

 

像今年年底的立法委員選 舉,候選人在某個時間,某個地點,會講不同的話,

不可能以千篇一律的政見來吸引不同的 人,

這些都是屬於人文科學研究的範疇。

由此可知,人文科學也是在禪學的範圍 裡。

何謂「潛意識」的世界呢?

就好像兩個人初見面的時候,彼此的印 象都非常好,這印象就會存在潛意識裡。

有一天在無意間就會想起他,甚至連做夢都會夢見他,這就 是潛意識的世界。

很多患有神經分裂症的人,毛病都出在潛意識的層次裡,

如 果不改變他潛意識的狀況,病就不容易好,只靠吃鎮定劑是不夠的,

一定要從智慧的層次來改 變他的潛意識。

至於如何改變,等一下我會介紹。

因為一般人都是在知識的世界裡,

用腦波來記憶、研究、分析、判斷,然後作出決定;

但是如果是在智慧的世界 裡,腦波已經成為「光」波,

它不是用腦波,而是用光波處理事情。

 

超意識的世界

潛 意識的世界之後就是「超意識」的世界。

超意識的世界在禪學中是一種「離相」的境界,

已經不受意識、潛意識的干擾,它超越了意識界與潛意識界,

是一個將要進入到智慧領 域的世界。

在這個階段,以禪定的過程來講,是「身空心空」的境界,

是 「真空」的世界,是將要入定的世界。

超越了這個超意識的第七界以後,將進入到第八界,智慧的 本體世界。

如果我們不瞭解意識、潛意識與超意識世界,

更不可能去探測到這種目 前用科學儀器都還沒有辦法探測到的智慧本體世界。

接著,從第八界的「智慧本體」要轉到 第九界的「智慧本性」,

再到第十界的「智慧本心」,這是宗教最高真理的境界,

對 人的生命來說,是最高層次的提昇,

是最富生命力、最富創造力、最富智慧力的境界。

這十大禪界的最後三種世界,

智慧本體、智慧本性和智慧本心,就是所謂的「入禪 定」。

所以,如果沒有入定的經驗,

就很難體會智慧的本體、智慧的本性和 智慧的本心。

智慧的本體在佛教用語來講就是「自性」的世界,

智慧的本性是「法 性」的世界,智慧的本心是「佛性」的世界,

三位一體便構成清淨、智慧,以及佛不生不滅的完美 世界;

一切追求真理或開發潛能智慧的人都應該以此為目標。

 智慧禪法就是幫助我們達到本心的禪法

我們要如何修行,

才能夠達到智慧的境界呢?

智慧禪法就是幫助 我們達到本心的禪法。

要修此禪法,

先要從心裡接受這個寶貴的禪法,

要誠心地接受它,

它才能帶領我們進入超越一切的微妙實相世界。

 

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