現代「佛教三寶」觀
修行人應有的正法觀念
佛教傳教至今已兩千多年，卻很少有人修行成就；為什麼？因為都在心外求佛、心外求法。
文/悟覺妙天禪師
一般人認為「佛教三寶」就是佛寶、法寶和僧寶。以佛寶而言，每一個人的本心就是一尊未來佛－尚未成就的佛；是非常尊貴的。可是現代修行人大都缺乏正確的觀念，不知道什麼是「正法修行」，以為聽法師講經，或是拜佛、持咒、坐禪……就是修行；其實不然。修行的目的是為了要「明心見性、見『佛』成佛」。
本心才是真正的佛
兩千多年來，修行人之所以不能成就，主要是因為現在很多人所認定的佛，比方像釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、藥師琉璃光佛、三寶佛……等等，都是過去的佛，這些佛與我們有什麼關係？其實每一尊佛都是修行人的榜樣，修行就是要去學佛、要去做佛。
但是人們卻忽略了一件事：這些佛都是心外之佛，唯有「本心」才是真正的佛。所以修行人應該要去仿效、學習過去的佛是如何成就的，而不是一味地去追求外面的佛。
內在的自性就是法寶
法寶，一般通指「經典」。這些佛經是世尊的弟子在祂涅槃後，經過幾次彙集所整理出來的，有的則是一些修行大師根據自己的經驗或心得所推論出來的。如果你在看過這些經典之後，並不能因此而改變或增加智慧，這些經典就與一般的書籍無異，不過是印刷品罷了。
也就是說，如果不能把佛經裡面的知識轉變成自己的智慧，便不能稱之為「法寶」。因為這本經還是在「心」外，並非「心」內。
除了經典，每個人的「自性」也是法寶。因為自性本來清淨，本無動搖，本不生滅，能生萬法。若你能有清淨的心，就可以成就；所以真正的法寶不在身外，內在的自性就是法寶。
有成就的修行人就是僧寶
至於僧寶，一般是指出家的僧團。若以現代社會的型態來看，應該更擴大地包含所有的修行人。但如果要稱之為「寶」，必須是成就的修行人，否則不足以稱為「僧寶」。
而人們就是因為對三寶的認識不清，都在心外求寶，才導致這兩千年來很少有人成就。因此，與其去執著、敬仰過去的佛，還不如珍惜現世的佛－亦即成就的修行人。
一個現世成就的修行人，就是現世的佛。也就是說，現世的佛是以「人身」顯現的。正因為如此，祂說的話你可以聽得懂，所以更能幫助你修行。如果是過去的佛，則必須透過禪定，在定中讓你領悟(比如看到一幅畫境)；或是其他的方式(如作夢)。但這些都不如現世佛直接引導你來得快速
未來佛成就的色身就是僧寶，也是應化身
當法寶成就－也就是未來佛成就的時候，你的色身就是僧寶，所以「一世成佛」不是空談。但如果你一味地追求過去的佛、身外的法、身外的修行人，是不可能成就的；可惜很多人都不瞭解，也不見哪一位法師出面指正。真正的正法修行只有「本心修行」，因為心外求佛、心外求法，都是外道。
人之所以不能成佛，是因為心中存有「我執」與「法執」。一個執著的人，一定不能客觀處事；因為他不暸解整個宇宙就是一個圓融的大智慧。如果你認為，只有追隨出家眾才算是修行，那就是犯了知識上的障礙，也就是法執。一個法執的人，不可能會成就。
成佛要懂得把握在世佛
由此可知，若要成佛，一定要懂得把握現在的在世佛。如果不知道誰是在世佛，不妨去聽一些法師或上師的演講，如果他所說的內容可以幫助你的靈性解脫，自由自在，增長智慧，他就是善知識，就是一位成就的佛陀。
真正的佛是你的佛心，你的本心就是佛；只是現在還沒有成就。而沒有成就的原因，是因為你還有業障、還有眾生、還有地獄。
所謂眾生是指色身，也就是體內的所有細胞。地獄則是指心裡的罣礙、煩惱及痛苦。人就是因為有眾生、有地獄，才無法成就。所以地藏王菩薩才會說：「地獄不空，誓不成佛；眾生度盡，方成菩提」。
身為修行人，必須暸解「佛」就是自己，要有「我裡面的本心就是佛」、「我要成就這尊妙心佛」的自信，而這個本心就是佛寶，當你成就了，就等同於過去的佛；因為所有的眾生，都具有如來德性，都可以成佛。
今生今世就可以成佛
禪宗的印心佛法，是一世成就的不二法門。祂不需要一世又一世地修行，今生今世就可以成佛；即使沒有到達無餘涅槃，也是有餘涅槃，往生的時候，就可以直接到西方極樂世界。而當色身還在人間的時候，只要「見性」就可以到達佛的光明世界。
禪宗的最大特色就是不重外相，所以修行要有「破相」的智慧，每一個道場都經過師父開光，充滿了佛光，只要靜下心來在道場打坐，就可以見到，一道佛光可以度化千萬劫的業力，是非常殊勝的。
修行一方面要度化體內所有的眾生，一方面要解脫心中的煩惱(即地獄)，另外還要清淨累世的業力。
所謂眾生，並不僅止於「有情眾生」及「無情眾生」，除了這些生活空間的眾生以外，身體內部的每一個細胞、組織、臟腑…都是眾生，如何度化它們？就是要成就它們。如何讓它們成就？就是在禪定的時候，讓這些細胞發光。
這種光是肉眼看不到的，必須用法眼或天眼才看得到，如果你在禪定的時候可以看到佛光，表示你的心夠清淨，你可以在定中將這些光導進體內，讓所有的細胞也都能夠發光。
當年，釋迦牟尼佛在菩提樹下，夜睹明星而證道，這「明星」並非指天上的星星，而是祂體內的所有細胞都發光了，一如天上的明星。世尊就是因此而領悟到每一個眾生(細胞)都可以成佛，也因此瞭解成佛必須要修到什麼樣的境界。
超越心理的障礙就是解脫
在世尊修行的十二年裡，前六年都是在修色身的成就，後六年則是修靈性的成就。從色身修行到靈性修行之間，必須先超越心理的障礙，也就是要解脫人間的煩惱、痛苦、罣礙…等，而這些就是「地獄」。哪一天，當你能讓自己很自在，什麼煩惱、痛苦、罣礙都沒有的時候，就從地獄中解脫了。
在成佛之前，一定要先超越身體及意識的障礙，做到圓空之後，接著就要修累世的業力，包括來自於父母、祖先的業力。要把這些不圓的業力都修到清淨，才能回到非常清淨的圓空，然後才開始靈性的修行。
念佛的目的是為了求得「心的專一」，也就是專心；拜佛是為了培養一種修行的情操，即對菩薩的虔誠之心，及對自我成佛的信心；而持咒則是在訓練定心。這些雖然也是修行，但屬於一種向外祈求的「外相修行」。
從另一角度來看，如果你有了這種專心、誠心、信心及定心的基礎後，再來修心理的階段，就能一步一步的，把意識心轉為智慧心，然後才能進入到潛意識的修行。
要修正法，要先正心
潛意識的修行，就是修潛在的業力，包括這一世及累世；這部份一定要靠傳法的師父來幫你。等到這一切(包括身體、意識及潛在業力)都超越了以後，才能進入到靈性修行，即所謂的「靈修」。
如果沒有這些基礎，是不可能直接進入靈修的。因為靈修的層次非常高，若是沒有把阻擋在靈性外圍的障礙清除掉，怎能直接靈修呢？這就好比太陽被烏雲遮住時，就無法看到太陽一樣。
所以那些標榜「靈修」的修行團體，因為沒有這些基礎，所以不可能直接靈修。甚至有的靈修中心，敎人要把自己的一切都坦白出來，才能請出靈性；這都是不正確的修行方法。
一個引導別人修行的人，如果自己沒有修行的見證，很容易發生偏差，讓靈性走入一個荒謬的田地。所以修行一定要修正法，而且先要正心，要確立正確的人生觀。
破一切相 但求內心自在
每個人的人生觀都不一樣；有人希望自己這一生能做大官，也有人希望能賺大錢；其實這些都是空的，當你往生的時候，一樣也帶不走，甚至還要求佛菩薩來度你到西方極樂世界去，所以還不如趁早修行，自己設法往生極樂世界；而這才是正確的人生觀－修行正法，成就佛菩薩。
禪宗印心佛法的傳承，是從釋迦牟尼佛開始，傳到初祖迦葉尊者、二祖阿難尊者…，一直到二十八祖達摩祖師，然後陸續傳到我是第八十五代；如果從達摩祖師到中土弘法算起，傳到我是第五十八代。由此可知，我們有正統的法脈傳承，雖然是帶髮修行，但禪宗的修行是破一切相，所以剃度與否並不影響修行，因為修行修的是內心，不是外相。
也就是說，真正的修行不在於你是穿袈裟還是穿西裝，或是看你有沒有剃度；而是看你的內心自不自在、有沒有得到無量的光、無量的智慧、無量的生命力－也就是現世佛。
所謂無量的光就是佛身，就是禪的真如世界，你若能見證到禪的真如世界，你就是聖人、就是如來。印心佛法是大乘佛法，是無上佛法，我們不但要自己修行成就，同時也要讓與我們有因緣的人一起成就，這是我們修行的目標。
【資料來源：禪天下第 20 期】
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